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  对于瘟疫造成的人口学影响和社会经济影响,曼弗雷德·瓦佐尔德(Manfred Vasold)总结道,在1358-1350年瘟疫爆发期内,中欧以及德国大部分乡村并未受到多大影响,大部分城市,如慕尼黑(Munich)、奥格斯堡(Augsburg)、纽伦堡(Nuremberg)等并没有瘟疫出现或者大型埋葬的确切证据。并且黑死病对德国造成的人口减少也远未达到1/3之多,这可能是因为:(1)受14世纪中期饥荒的影响;(2)犹太人被害引起的人口减少。作者提出这样的逻辑顺序:“首先是犹太人被杀,然后是鞭笞者运动,接下来才是黑死病流行”;(3)废弃区(荒村)出现的人口下降并不代表人口死亡,而可能是人口迁移。除了黑死病所造成人口学意义上的影响外,这场流行病对整个欧洲的经济行为也产生巨大影响。罗伯特·布雷德(Robert Braid)批评了单一性经济行为的分析,对比中世纪经济理论和现代经济学原理,反驳了黑死病之后的短暂时间里工资上涨、工人怠工、人口锐减的传统观点,他用历史编纂学的方法阐述了黑死病对劳动力市场的影响,得出黑死病之后实际工资水平并没有大幅度上涨的结论,并提倡我们从精神因素特别是认知心理学的角度,去关注黑死病对经济行为和消费态度造成的文化影响。他指出“经济史学家不仅应该整合人类活动对经济的复杂性影响的研究,也要关注短期的现象,特别是通过分析不同社会、政治、经济背景下的经济模式,来观察经济主体如何对一系列刺激做出反应”。同时,黑死病对社会群体的宗教心理产生的一个重要影响即瘟疫期间的圣徒崇拜,这种虔敬形式反过来也是个体行为或群体意识回应瘟疫爆发的一种表现。德国基尔大学历史学者海因里希·多梅尔(Heinrich Dormeier)研究“瘟疫圣徒(Plague Saints)”,以纽伦堡和吕贝克的圣洛奇教徒崇拜为例,总结出黑死病爆发期间圣徒崇拜产生的经济和社会影响即商业同盟和平信徒的捐赠。

  里的四周有围墙,门口有看门人,称为“监门”。里不能随意进出,早晚有固定开放和关闭的时间,外面的人进来,要通过监门的通报。不同学者画出的复原图不完全一样,但是他们基本按照文献中记载,一个里有一百户,这样画出的复原图。五家在一起,当时有类似保甲连坐的制度,出土的秦汉法律文献中也提到,如果家人、邻居犯法,你知道却不举报,那么你也有罪。从复原图上看,每家的间距离很近,每五家、十家会再有一个小隔档,这就是当时人们居住的最基本单元。不过从新出土资料来看,很多时候没有这么理想化,马王堆汉墓出土过《驻军图》,上面画了很多的里,图上里的人数并不是很多,三十多户、二十多户。再如我们能看到东汉时期都城洛阳周边的一份买卖契约,一个里中很多家聚在一起去买一块公用地,契约里反映里的户数也不太多。这就说明,一个里一百户人是一个理想状态,是来自经典的一种想象,与实际情况存在差别。

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